兄弟爭孝 — 新撰二十四孝故事

 兄弟爭孝

父母育恩深似淵　不尤被鬻孝猶虔

弟兄爭奉酒甘旨　純孝渾歸妯娌賢

清朝，長江口外之崇明島上，有吳氏四兄弟，因家貧困，幼年時，皆被雙親賣與富戶為僮僕，及長大，各自節儉勤奮，自力贖身返鄉，毗連建宅娶妻。四兄弟不忘親恩，爭相供養父母，議定每家輪流供養一月，惟妯娌皆不贊同，認為如此，須經三月之久始能輪及，乃改議一日換一家，後復以按日輪流，亦須三日之久，終決定一家奉養一餐，四房早餐，依次輪流，並定五日一次，共烹佳肴款待，子孫兒媳爭相端菜敬酒，合家歡樂異常。其雙親享福近百歲始終。

棄子乳姑 — 新撰二十四孝故事

 棄子乳姑

自古孝親出孝兒　可稽有據莫懷疑

請觀周婦乳姑孝　棄子復歸盡孝思

清朝，江蘇嘉定有一周士晉，事母至孝，妻李氏亦善事姑。士晉母久病，身體虛弱，大夫告以唯飲人乳，方可維生時，適鄰村殷氏無子，欲乞養一子傳宗接代，士晉夫婦，為以氏乳供奉母親，斷然將出生僅九月之愛兒，送與殷氏扶養，其母飲李氏乳，身體逐漸康復，但李氏竟不再懷孕。迨咿其子長大，殷氏欲擇吉為其完婚，因不詳養子生辰，往周家查詢，周家夫婦，憶及往事，思子情切，不禁淚流滿面，殷氏憫其處境，允以此子傳兩家香火，並將實情告知養子，子深感親生父母至孝，對親生父母亦克盡孝道，奉養終年。

行孝得福 — 新撰二十四孝故事

 行孝得福

渡臺尋父病綿纏　十載護看常廢眠

孝感祝融災得免　安居樂業福連綿

清朝時代，福建晉江有一孝子，姓丁，名克家，其父渡臺在鹿港經商。克家年十三時，隻身來臺省親，時父已年老且半身不遂，飲食便溺，皆賴人扶助，克家朝夕侍護，夜睡於身側，聞聲即起，悉心侍奉十數年。一日，近鄰失火，延燒左右，克家驚惶，負父欲逃，然火勢凶猛，迫至門前，寸步難行。詎料未幾，火突熄滅，幸免受災，人人稱奇，謂係純孝之報。克家後繼父業，日益振興，每悔自己讀書不多，延聘銀師教導諸子，六子壽泉考中進士，其餘亦多成器。克家年近七十而善終，有子七人，孫二十餘人，皆明詩達禮，家業興盛，令人羨慕。其純孝事蹟傳達上方，特降旨建坊，入祀孝悌祠。

孝感繼母 — 新撰二十四孝故事

 孝感繼母

後娘苛毒迫離家　一片孝心毫不差

慮母逢饑迎奉敬　超群大孝足堪誇

明朝時代，有一著名孝子，姓歸名鉞，嘉定人，早年喪母，父續絃，生有一子。因繼母搬弄是非，鉞遂失父愛，遇其父鞭打，繼母不但不勸阻，反持大杖給其父，恨不將鉞置於死地。由於家貧，日食不足，繼母與其子飽食，獨鉞饑餒。後繼母變本加厲，唆使其夫逐鉞出家門，鉞離家後，販鹽謀生，常以所得微資，買佳肴託其弟奉其父母。及父歿，又逢年荒，鉞慮其母無法過日，欲迎奉養，繼母慚愧，未敢接受，鉞下跪懇求，百般孝順其母終百年，可謂孝之至也。

忠孝雙全 — 新撰二十四孝故事

 忠孝雙全

狂寇攻城鼓義兵　娥眉汗馬賊遂平

父仇國恥兩湔雪　千古流芳忠孝名

明未，湖南道州府備沉至緒，有一獨生女名風，自幼聰慧，從父學得武藝。崇禎年間，張獻忠作亂，圍困道州府，沈至緒決死領兵出戰，奈因寡難敵眾，戰死沙場。時雲英年近十七，登高一呼：「吾雖一介女子，為完成父親守城遺志，決與匪一決死戰，希全體軍民協力殺敵，保衛妻兒鄉土。」眾人深受感動，誓死跟隨，出城奮戰，賊兵遂告潰散，解除包圍。雲英尋得其父屍體，撫屍痛哭，全城軍民均著孝服，參與厚葬。朝廷下令追封沈至緒為副總兵，並任雲英為游擊將軍，繼守道州。後州民建雲英祠於麻灘，紀念忠孝雙全的沈雲英。

勸姑孝祖(童媳諫孝) — 新撰二十四孝故事

 勸姑孝祖(童媳諫孝)

二六養媳明大義　看姑罵祖逆親意

入房跪勸悔前非　示範兒孫行孝字

明朝，紹興山陰地方，楊家一童養媳，名劉蘭姐，年僅十二，即見理透徹，事姑躬勤。其姑王氏好犯上，經常罵其祖母老而不死，是為厭物，言詞極其不敬。一日深夜，蘭姐進入姑房，跪泣不起，姑驚問何故，蘭姐答以：「兒擔憂婆母不敬太婆母，媳婦如引為榜樣，日後婆母年老，亦被視為厭物，則何以堪！太婆母長壽，誠吾家之幸，請三思之。」王氏聞諫，頓然悔悟，含淚嘆曰：「良言教我多矣！」遂痛改前非，溫柔卑順，極為孝順，而蘭姐事其姑王氏，亦克盡孝道。後生五子，兩登科甲。

兄弟力孝 — 新撰二十四孝故事

 兄弟力孝

母喪廬墓盡哀悲　父疾遍祈山寺祠

佛化老僧施妙藥　病除復健事稱奇

元朝時代，偃城地方，有文忠、文孝二兄弟，以孝聞名。其母和氏病，侍奉湯藥，夜以繼日，及至仙逝，廬勸三年，可謂生事盡力，死事盡思。不幸未久，其父又患惡疾，雖耗盡家財，遍尋名醫，卻百藥罔效，二兄弟以求醫既然乏術，遂祈能仰賴神佛療祐，乃建造輪車一輛，二人共同推載其父，遍訪遠近名山古寺，虔誠祈禱。一日，僕僕風塵，行至一山麓，偶遇一老僧，賜贈丹丸二粒，其父服後，難然痊癒，實二兄弟孝心所感也。

賊窟救親 — 新撰二十四孝故事

 賊窟救親

文人遇賊似臨淵　求釋老親泣涕漣

賊感孝誠遂許放　全家安返樂團圓

孫抑，元朝山西洪洞人，明朝洪武年間，賜進士出身，官拜刑部郎中，候因不滿朝政，且為克恭子職，辭官歸鄉，牌能盡有事親。時逢家鄉兵亂，欲帶雙親往南陽逃避，途中遇賊兵，因勢難兼顧二老，毅然決定，先行負母避，致父被擒，孫抑誓死救父，安頓其母後，不顧艱險，隻身侵入匪巢，欲救其父，致被捉拿，孫抑涕泣哀求釋放其父，匪首以孝行感人，遂釋放之。

跪父留母 — 新撰二十四孝故事

跪父留母

一片孝心如石堅　一身被鬻亦依然

情深跪勸恕寬母　純孝並齊閔子騫

宋朝時代，有一孝女姓張名菊花，七歲時生母病逝，其父續絃，菊花未分生養之別，事繼母恭敬順，未敢悖逆，然其繼母存心狠毒，乘其父外出營商之際，出賣菊花，致淪落他鄉為婢女。一日，其父經商途中，巧遇菊花，父女相逢，悲喜交集，問明緣由，立將菊花贖身，回家共聚，其父忿怒，欲逐出後妻，菊花竟跪下，研求留其繼母。其父續絃，未育男兒，去世後，菊花奉侍繼母，較其父生前順敬，其純孝足與閔子騫媲美矣。

遂成母願 — 新撰二十四孝故事

遂成母願

母囑築橋志必堅　晨昏耿耿操心田

凡勞克苦完親願　今古頌稱至孝賢

宋朝，蔡襄（世傳蔡端），自幼秉性至孝，未敢違悖母命。宋仁宗時，其母攜蔡襄乘小舟經洛陽江往惠州述中，遇強風翻落江中，幸被拯救，始免淹沒。其母盧氏經常述及此一遇，勉勵蔡襄力學，求取功名，將來在洛陽江上築造大橋，造福人群。豫其長大，不負母願考中進士，任端明殿學士，屢向皇上請求回鄉未獲准，為未償母願，耿耿於懷，後苦思妙計，終獲派為泉州知府。回鄉後，謹遵母意，積極籌款造橋，不眠不休，親自督工，克服萬難，終能築成洛陽橋利濟後世，完成母願。

孝傳五世 — 新撰二十四孝故事

孝傳五世

至孝事親世頌揚　子孫代代仰遺芳

同居五世人崇仰　感動楓宸詔表彰

陳侃，字君和，宋朝永嘉人，事親至孝，名遍四方。其事雙親，溫順恭敬，百依百順，竭盡所能，以博歡心，遇親有病，則白奉湯藥，日夜在側奉侍，既，研慟欲絕，克盡「生事盡力，死事盡思」之聖訓。其孝行，家人引為典範，是以代代子孫，相連效法，人人弘揚孝。陳侃以一己之孝，引導全家成千之大族，上慈下孝，兄友弟恭，夫唱婦隨，妯重和合，滿堂春風，和氣藹藹，得以五世同居，傳為佳話。朝近特旌表其門閭曰：「孝門陳君」，鄉人咸稱其門為：「陳孝門」。

籠負母歸 — 新撰二十四孝故事

籠負母歸

救母險如覆薄冰　越山肩負步兢兢

重重危難益堅忍　孝勇絕倫足可矜

鮑出，字文芳，後漢時代新豐人，天生魁偉，稟性至孝。時值賊亂，賊掠其母，胞出髮指，追殺賊眾十餘人，終見其母及鄰居老嫗同受捆綁，遂奮勇衝前解救，賊見來勢凶猛，勇不可擋，乃釋其母與鄰居老嫗。嗣後以世情動蕩，乃奉母避難於南陽，數年後賊亂平定，本欲以轎扛抬其母返回故居，卻因恐跋涉危險，遂編製竹籠，肩負其母歸鄉。其母享年逾百始逝世，時鮑出已達七十餘高齡。

殺雞供母 — 新撰二十四孝故事

殺雞供母

奇緣相遇請留宿　奉母殺雞酬客粥

孝感客忱勸學文　功名成就盡人祝

後漢時，陳留有一孝子，姓茅名容，字季偉，四十餘歲時，曾有一日耕田於郊野，突遇大雨，躲於大樹下，適有郭泰者，途經該處，見眾人或斜坐、或仰臥，喧嘩爭吵，獨茅容一人，恭謹端坐，莊重異眾，遂心生矜慕，與之攀談，是夜郭泰留宿茅家，翌晨，茅容雖囑其妻殺雞，然僅以草菜款待郭泰，並致歉告以殺雞係為供奉母親，郭泰欽佩其孝行，與之結交為銀友，後茅容受郭泰勸勉，專心向學，終於業就成名。

註：郭泰字林宗，博通經典，弟子眾多，名馳遠近。

行乞養親 — 新撰二十四孝故事

行乞養親

乞酒奉親盡禮儀　高歌跳舞學嬌姿

娛親精采引歡笑　滿室春風不斷吹

唐朝，楊乞者，圩橋人，生性至孝，家貧如洗，靠行乞養其父母。所乞食物，悉攜歸奉親，親未嚐，雖饑餓亦未敢先嚐，如有酒時，跪而捧進，待父母接杯，即起立無蹈唱歌，如小兒嬉笑，以樂父母。有人憐憫其窮困，歡其為人傭工，以所得工資養親，楊乞答以：「父母年老衰邁，若為人傭工，遠離膝下，則無人奉侍。」聽者益感其真孝。後父母相繼去世，求乞募棺安葬，每逢朔望，即攜佳肴赴墓前哭祭，其孝行實堪嘆佩。

(朔望：初一、十五日。)

望雲思親 — 新撰二十四孝故事

望雲思親

朝夕思親傷志神　登山望母淚流頻

身居相國猶懷孝　不愧群臣不愧民

唐朝名臣狄仁傑，家貧苦學，求得功名，歷任丞相，為官清廉，秉政以仁，朝野莫不敬仰，垂為典範。曾有同僚某，奉詔出使邊域，適其母老且病，因如遠離，無法隨侍在側，而悲痛萬分，仁傑獲悉其苦情，特奏請聖上，念其孝心，改派他人，使其同得克盡子職。一日當仁傑出巡，途經太行山，上登高峰，俯瞰白雲，回顧隨從，慨嘆曰：「吾親住舍，正在雲下。」徘徊良久，未敢即去，狀思親，誠哉純孝也。

葡萄奉母 — 新撰二十四孝故事

葡萄奉母

葡萄恩賜便思親　足見至誠孝過人

自古忠臣由孝子　果成唐代輔賢臣

唐朝高祖，武德初年，黃門侍郎陳叔達，事母至孝，其母患熱疾，口渴不止，思食葡萄，雖遍尋各地，欲購之奉母，均不能得。正為此發愁時，適蒙皇上詔見，君王以外國進貢之新鮮葡萄賜食，竟未敢取用，帝問其故，乃對曰：「臣有老母，病中口渴，思食珍果，遍尋不得，祈能帶少許歸以奉母。」帝對其孝心，至為嘉許，除賜與大量葡萄外，另獎賞綢緞數十疋。叔達喜出望外，攜歸奉母，其母如得甘露，食之果然渴止，熱疾霍然痊癒。

珍遺懷母 — 新撰二十四孝故事

珍遺懷母

晨昏思母情難移　尋扇珍留當玉姿

奉帶讀書堅學志　成名顯達慰先慈

南北朝時，有張敷其人，出生未幾，其母即歿。張敷賦性至孝，自文稚時，即覺無母之悲，屢向親戚探詢其母相貌，或生平起居言行，日夜思念不已。迨十餘歲時，思及尋覓母親遺物，永存留念，卻因為時過久，所有遺物，多已散失殆盡，僅尋得一扇，視為家寶珍存，每覩該扇，念及母親，時懷悽惻，並為報答母恩，立志奮發，奉置母扇於書棹前，埋頭苦讀，未敢懈怠，終於功成名就，累官黃門侍郎。

焦飯貽母 — 新撰二十四孝故事

焦飯貽母

菽水承歡孝不虧　腰懸焦飯供親怡

晨昏不怠多粒積　天報孝心免餓饑

晉末南朝宋，吳郡郡吏陳遺，幼年喪父，與老母相依為命。陳遺事母至孝，奉養甘旨不缺，稚其母嗜好鍋底焦飯，乃特備一囊經常懸掛身上，每見焦飯，即收集囊中，以奉母親食用，因日積月累，焦飯剩餘甚多。逢孫恩作亂，刺史率兵討伐，人心惶恐，又鬧飢荒，餓死者甚眾，其時陳家幸而積有焦飯，得以輕易渡過難關，此誠乃行孝所得之善果。

(刺史：官名，謂刺舉不法之使。猶明清之巡太守之互名。)

傷指念親 — 新撰二十四孝故事

傷指念親

孝道首先重保身　克珍身體可怡親

傷微非疼還憂泣　年幼早知孝感人

晉朝陳留有一孝子范宣，十歲時即能領悟：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」之孔子聖訓，珍惜身體甚謹，且平素奉事雙親溫順孝敬。一日削尖細竹作箸，因持刀不穩，致傷左手食指，雖僅表皮割裂，滴出小小血珠，竟驚慌異常，頓時臉色發白，流淚不知所措，旁人關注，問其是否劇痛難忍，范宣竟搖頭答以：「痛，有何難忍，是因毀傷父母所賜身體心感不安而已！」小小年紀，即知愛惜身體，孝順父母，誠令人歎服。

棄官奉親 — 新撰二十四孝故事

棄官奉親

棄官從母孝誠虔　歸里牧羊兼種田

藉以承歡滋養母　復元歡樂享天年

晉朝時代，潘岳字安仁，榮陽中牟人也。少時才華非凡，被譽為神童。武帝時任河陽令，迎母至任所侍奉。潘岳性喜愛花木，公暇之餘，栽植桃李，錦繡成林，花盛開時，扶母出遊承歡。嗣後母病，思鄉情切，潘岳毅然辭官，上官力加慰留，亦不改其志，答以：「屬下母患病，欲歸故里，若貪戀祿位，不肯歸養，將何以為人子？」其孝心令人感佩不已。歸里後，因家貧，躬自耕農，種菜出售，得資買甘旨供母，又餵養群羊，取乳奉母，是以母病痊癒，享樂晚年，其力孝足為後人之範矣。

跪讀父書 — 新撰二十四孝故事

跪讀父書

家書接奉如尊親　諄切訓教勝寶珍

跪讀折堅遵父示　興家立品答生身

顧悌，字子通，三國吳雍人，年方十五，即任郡吏，嗣又晉升偏將軍，因性剛毅，言事切直，招致同僚妒嫉，而辭官返鄉，時其父尚任縣令於他省。顧悌每接其父家書，必先潔身整衣，更設儿棹，放置華翰，跪而恭讀，讀畢復行叩拜，以表尊敬。後其父歿，哀慟欲絕，奔喪百里外，理畢善後，猶掛父像於壁上，下設神座，供奉果品，從未間斷，且早晚拜追思，其孝心可謂至矣盡矣。

哺乳寬過 — 新撰二十四孝故事

哺乳寬過

生恩原喻大如天　乳哺情深非淺鮮

帝念斯情施恕過　史稱漢武帝明賢

漢武帝之乳娘，於朝外觸犯法規，武帝震怒，欲予治罪，乳娘知悉，焦慮萬分，乃向侍中東方朔求救，朔授與一計曰：「切忌與武帝爭辯，亦不必求饒，只須於臨去時凝望武帝，作依戀狀即可，如此或有希望。」乳娘晉謁武帝時，東方朔冷言對凝望武帝之乳娘稱：「何必妄想，皇上豈尚能憶及當年哺乳之劬勞？」武帝雖為才雄心忍之人，東方朔之言，喚醒其銀知，思及哺乳之恩，特收回成命，下詔赦罪。

上書救父 — 新撰二十四孝故事

上書救父

隨父赴京歷苦辛　上書意切動楓宸

詔寬特赦成其孝　又廢肉刑惠後人

淳予意，漢朝臨淄人，拜齊國名醫陽慶為師，學得精湛妙術，原任齊為倉令，其師逝世後，棄官改而行醫。因為人剛直義氣，行醫時開罪一有權勢者，致被陷害，押往京城治罪，其幼女名緹縈，雖為弱女子，竟不辭勞苦，長途跋涉，隨往長安，向皇帝訴冤，其陳情書闡明肉刑之害，並陳訴其父任官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，今遭不白之冤，實係遭人誣害，願當婢女，為父贖罪，漢文帝感該女孝心，特赦其父，並詔告天下，廢除肉刑。

註：肉刑是我國古時對囚犯切斷肢體或割裂肌膚的刑罰。

一日三朝 — 新撰二十四孝故事

一日三朝

趨候日三問樂康　探詢父食有如常

經年累月行無怠　大孝流傳四海揚

周文王名昌，殷代諸侯之一，商朝紂王封其為西伯，領導西方諸侯，及至武王滅商，被追尊為文王。文王係一賢明君子，亦為聞名之孝子。每晨必先到父母居室，詢問內侍，父母玉體安康否，得知無恙，始放心離去，中午又去問安，夜晚復去一次，每日必趨前問安三次，如父母欠安，即憂心戚戚，坐立不安，直至康復，始能釋然。又每日三餐，餐後必探詢廚師，得如父母食慾未稍減，始欣然重返務居。經年累月，不論朝夕，不問寒暑，對雙親起居，關懷備至，克盡晨昏定省之職，其子孫代代繼承孝道，是以周朝相傳三十七代歷八百三十七年之久，此乃孝格蒼天之賜佑也。

新撰二十四孝故事

新撰二十四孝故事

亙古孝兒數萬千　唯憂傳失埋前賢

從中選拔德高大　崇奉集為孝子編

每章故事盡賢良　純孝令名流世芳

寄望人人精細閱　效其善行孝爺娘

世風日下敗倫常　孝道視輕實可傷

藉此廣宣增孝德　復興文化更光揚

滌親溺器 — 二十四孝故事

滌親溺器

宋朝文學琴棋書畫名家，黃庭堅，號山谷，宋哲宗元祐年間為官太史，生性至為孝順，身雖為太史，富貴顯耀，然侍奉母親，卻極盡其誠孝之心，凡母親之事，不用奴婢傭婦，每夕親自為母滌洗溺器，未曾有一刻不盡到人子之孝行。

有詩頌曰：

貴顯聞天下　平生孝事親

不辭常滌溺　婢妾豈無人

哭竹生筍 — 二十四孝故事

哭竹生筍

三國時代，有一孝子，性虛名宗，字恭武，幼年喪父，母親年紀老邁，患疾沉重，時逢冬月，風雪交加，未有竹筍，但母親思食筍煮羹，宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣，因其孝感動天地，須臾地裂，出筍數莖，持歸作羹供奉母親，食畢疾病竟得痊癒。

有詩頌曰：

淚滴朔風寒　蕭蕭竹數竿

須臾冬筍出　天意報平安

聞雷泣墓 — 二十四孝故事

聞雷泣墓

魏國有一王裒，事母至孝，其母生前，生性膽小，畏懼雷響，裒常趨前壯膽，逝世後埋葬於山林寂靜處，每遇風雨，聞到雷聲震耳之聲，王裒就奔往母親墓前拜跪，並泣告稱：「裒在此，母親勿懼」。

有詩頌曰：

慈母怕聞雷　冰魂宿夜台

阿香時一震　到墓繞千迴

扇枕溫衾 — 二十四孝故事

扇枕溫衾

漢朝有一孝子黃香，年僅九歲，母親去逝後，日夜思慕，鄉人稱讚他為孝子。黃香親自作勤勞辛苦之事，一心一意侍候父親，克盡為孝子之道，夏天暑熱，為其父扇涼枕蓆，冬天寒冷時，即以身先行溫暖其父之被褥。其孝行被太守劉護得悉，以年僅九即知孝親，而大事加以表揚。遠近傳揚至十八歲，漢景帝取封孝廉。

有詩頌曰：

冬月溫衾煖　炎天扇枕涼

兒童知子職　千古一黃香

拾椹供親 — 二十四孝故事

拾椹供親

漢朝有一孝子蔡順，自幼無父，侍候母親至孝。遭遇王莽篡漢，四方暴亂，年歲凶荒，無以供奉母親，乃拾桑椹充飢，而所拾桑椹分為二器裝盛，事為赤眉賊所見而問其故，順答以：「黑者味甜奉母，赤者味酸自食」。賊被所感動，憐憫其貧窮而又孝順，以白米三斗及牛蹄一隻贈與之。

有詩頌曰：

黑椹奉萱幃　饑啼淚滿衣

赤眉知孝意　牛米贈君歸

戲彩娛親 — 二十四孝故事

戲彩娛親

周朝之老萊子，天性至為孝順，奉養雙親，盡擇極其甘甜爽脆之食品。自已雖已行年七十，但從不自稱年老，且時常穿著五彩斑瀾之衣服，在雙親之側扮裝兒童之遊戲，又常挑水至雙親堂上，故意跌臥地上，學出嬰兒啼哭之聲，以娛樂雙親。

有詩頌曰：

戲舞學嬌癡　春風動綵衣

雙親開口笑　喜氣滿庭幃

嚐糞憂心 — 二十四孝故事

嚐糞憂心

南齊時代，庾黔婁官拜孱凌縣之知縣，到縣就任未及旬日，忽然心驚流汗，心知家裡有事，即棄官返家，果然父親患染疾病二日，醫師告以：「欲知病情，嚐糞即知，若苦則有希望」。黔婁嚐糞結果味甜，因而內心甚憂，當夜叩頭拜禱北辰(北斗星)祈求代替其父死。

有詩頌曰：(旬：十日。椿樹喻父，萱草喻母。)

到縣未旬日　椿庭遘疾深

願將身代死　北望起憂心

棄官尋母 — 二十四孝故事

棄官尋母

宋朝朱壽昌七歲時，其生母劉氏，被其父之正室嫡母所妒恨，而復出嫁，因此母子不相見達五十年之久。到了神宗朝代，朱壽昌放棄官位，欲往秦(今之陝西省)尋覓其母，與家人訣別時宣誓：「如不能尋見母親，誓不復還」。後來尋至同州時，終得如願以償，斯時其母已七十有餘。

有詩頌曰：(參在西、商在東，兩星永不相遇)

七歲離生母　參商五十年

一朝相見後　喜氣動皇天

搤虎救父 — 二十四孝故事

搤虎救父

晉朝時有一孝子姓楊名香，年僅十四歲，時常跟隨其父楊豐往田間收穫粟殼，不料突然出現老虎，將其父啣去，適時楊香手無寸鐵，但知應救其父，而不知自身之危險，奮不顧身踴躍向前，緊扼虎頸，虎終於靡然逃走，其父始得脫出虎口，保全生命。

有詩頌曰：

深山逢白額　努力博腥風

父子俱無恙　脫身饞口中

臥冰求鯉 — 二十四孝故事

臥冰求鯉

晉朝時有一姓王名之人，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王之是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常欲食鯉魚，但因天寒河水冰陳，無法捕捉，王乃赤身臥於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

有詩頌曰：

繼母人間有　王祥天下無

至今河水上　留得臥冰模

恣蚊飽血 — 二十四孝故事

恣蚊飽血

晉朝吳猛，年僅八歲，即事親至孝，因家貧，臥榻無帷帳，每至夏夜，蚊蟲刺咬皮膚，吳猛竟任其恣意刺咬，蚊蟲再多，亦未敢揮趕，蓋恐揮趕後改往咬刺其親，其愛親之心，至為可感。

有詩頌曰：

夏夜無帷帳　蚊多不敢揮

恣渠膏血飽　免使入親幃

乳姑不怠 — 二十四孝故事

乳姑不怠

唐朝崔南山之曾母，長孫太夫人，因年齡高大，牙齒脫落，無法咬食，崔南山之母唐夫人，每晨梳洗後即走進堂上，以自己之乳餵飼她姑長孫太夫人。其姑雖數年不進粒食，仍能健康，實端賴唐夫人。有一日長孫太夫人患病，全家長幼齊集病榻前時，向子孫宣稱：「無以報答媳婦之恩惠，但願子孫的媳婦，亦能如此對賢媳孝敬，即於願足矣」。

有詩頌曰：

孝敬崔家婦　乳姑晨盥梳

此恩無以報　願得子孫如

懷橘遺親 — 二十四孝故事

懷橘遺親

後漢時有一姓陸名績，字公紀之孝子，於六歲時，往九江謁見袁術，術以橘子招待，績竟暗懷二枚橘子，告別跪拜時，橘子墮地，術責陸郎因何暗懷橘子，績跪答稱：「吾母生性極愛橘子，欲持返孝敬母親」。績年僅六歲即知盡孝道，術稱為奇事。

有詩頌曰：

孝悌皆天性　人間六歲兒

袖中懷橘實　遺母報深慈

行傭供母 — 二十四孝故事

行傭供母

後漢時有一姓江名革之孝子，幼年時喪父，單獨與母親生活，因遭地方暴亂，背負母親逃離，數度遇到盜賊，欲捉革同淺為盜賊，革向賊哭泣哀求：「尚有老母在，將無人奉養」，賊感其孝順，終不忍殺害，當逃至江蘇下邳時，窮至無衣可著，無鞋可穿的地步，每日靠做傭工以供養母親，江革雖裸體赤足，但母親須用之物品，全部均能供給。

有詩頌曰：

負母逃危難　窮途賊犯頻

告哀方獲免　傭力以供親

鹿乳奉親 — 二十四孝故事

鹿乳奉親

周朝郯子，天性至孝，父母年老，雙目均患眼疾，想食鹿乳，郯子就穿上鹿皮，往深山鹿群之中，取鹿乳供奉雙親，不料為獵人發現，欲舉箭射殺，郯子急忙告以：「為取得鹿乳供奉患有眼疾之雙親，始穿上鹿皮混入鹿群之中取鹿乳」，獵人獲悉非鹿，始未予射殺，並感讚其孝行。

有詩頌曰：

親老思鹿乳　身穿褐毛衣

若不高聲語　山中帶箭歸

賣身葬父 — 二十四孝故事

賣身葬父

漢朝有一孝子，性董名永，家貧如洗，父死時無力辦理喪事，乃賣身貸錢埋葬父親。葬親事畢，往買主家償工途中，遇一婦女，求董永娶為妻室，並與之同往主家，買主令織縑三百疋以抵償貸借款項，因得該婦女之，僅歷時一個月，即完成工作，歸述行至前相遇之槐樹下，該婦女遂辭別董永而去。相傳該婦女係仙女，因董永之孝心可感，乃得天助。

有詩頌曰：(孔兄：錢幣)

葬父貸孔兄　仙姬陌上逢

織縑償貨主　孝感動蒼穹

負米養親 — 二十四孝故事

負米養親

周朝仲由，字子路，家境貧困，時常採食藜與藿等野菜，子路為奉養父母，每每往百猙以外之地背負食米。父母逝世後，南遊至楚國，楚王敬慕其學問人品，封其官爵並給與百乘之車馬，積存之米糧以萬鐘計，平時生活，以多層毛毯為坐褥，用膳時排列食鼎食用，極盡榮華富貴，但仍然思念父母之苦勞，感歎說：雖然希望再如以往，食用藜藿等野菜，往百里以外之地負米奉養雙親，惜已無法如願。

有詩頌曰：

負米供甘旨　寧辭百里遙

身榮親已沒　猶念舊劬勞

單衣順母 — 二十四孝故事

單衣順母

周朝孔門四科十哲之閔損，字子騫，早年喪母，父娶後母，生有二子，後母疼愛生子，以綿絮類溫暖的衣服給親生子穿著，因妒恨非其所生，竟以蘆花做的衣服給損穿著，有一天其父令損推車出外，損因衣單體寒，捉不住牽車之繩索，其父察知系受後母虐待，遂欲驅出後母，損懇求其父說：「母親若在，僅兒一人稍受單冷，若驅出母親，三位孩兒均將受寒」。後母深受感動，終於悔改。

有詩頌曰：

閔氏有賢郎　何曾怨後娘

車前留母在　三子免風霜

嚙指痛心 — 二十四孝故事

嚙指痛心

周朝孔門宗勝夫子曾參，字子輿，奉養母親，極為孝順，有一次往山中砍柴時，家裏忽然有客來到，母親不知所措，盼望曾參速返，乃咬破手指，在山中之曾參，突覺心痛，卜有預兆，急忙挑柴趕回家中，跪在母親膝前，問其緣故，母親說：因有客至，乃咬手指使你醒悟。曾參事母至孝，母親手指竟與懷性靈相通。

有詩頌日：

母指方纔嚙　兒心痛不禁

負薪歸未晚　骨肉至情深

親嚐湯藥 — 二十四孝故事

親嚐湯藥

西漢時代之漢文帝名恆，係漢高祖劉邦之第三子，尚未就帝位前，其父就封他為代王，文帝奉養其母薄太后，極為孝順，從不怠慢，有一次母親患病，病了三年之久，文帝親自殷勤看護，在側侍候，目不交睫，衣不解帶，每逢煎好湯藥，如非親自嚐試，未敢拿與母親服。文帝孝順母親，因而仁孝聲名傳遍於天下，得到人人之讚頌。

有詩頌曰：

仁孝聞天下　巍巍冠百王

母后三載病　湯藥必先嚐

孝感動天 — 二十四孝故事

孝感動天

虞朝皇帝姚舜，是瞽瞍之子，天性至為孝順。父親是一位全然不懂禮儀的人，母親常出惡言，其弟名象，傲慢不悛，惟姚舜並不怨恨，仍能孝敬父母，友愛兄弟，姚舜常在歷山下耕田，因孝感動天，有象協助耕田，亦有鳥幫助其鋤草。當時的皇帝唐堯聞悉姚舜大孝，特派九位男子服侍，並將其女兒娥皇及女英嫁與舜為妻，後來並將天下讓與，舜以一平民，居然一躍而為虞朝之皇帝，純因孝心所致。

（瞽瞍：有眼無珠之瞎子。悛：悔改。）

有詩頌曰：

隊隊耕春象　紛紛耘草禽

嗣堯登帝位　孝感動天心

二十四孝故事

二十四孝故事

二十四孝故事是流傳我國家喻戶曉的民間故事，每一則故事之孝行雖不相同，但皆足以發揚我國固有道德，故事中雖有些荒唐，且似不切實際，惟其孝德之崇高，精神之偉大，實堪為後世之範矣。

廿四孝稱古昔賢　萬難行孝感蒼天

事親克己真心志　孝德流芳傳萬年

廿四孝名天下知　事親至孝足為師

後人效法行無怠　能得並肩稱孝兒

新孝經二十四章

新孝經二十四章

至聖先師孔子述作之孝經，因文深旨遠，後學進修頗費索解，新孝經二十四章，對於孝道之原理法則，闡釋精湛，且語文通俗，比較易解，可謂教孝勸孝之寶鑑也。

第一章：

父母之懷孕我，生產我，抱負我，提攜我，保護我，指導我，此之謂「恩」也。與我飲食，與我衣服，與我居住，與我醫藥，與我婚嫁，此之謂「債」也。為子女者，既受父母如是重大之「恩、債」，應當報之還之，方合公理。受人一飯之恩，尚且云報，欠人些少錢財，尚且償還，何況終身受父母極大之「恩、債」而不報還乎？凡為子女者，必須本乎良心，奉事父母，如愛惜子女一樣，曲從父母，如容忍子女一般，父母之愛子女，無所不至，子女之愛父母，亦無所不至，便是盡還報之責任，可謂孝矣。

第二章：

十月懷胎，三年保抱，十年教養，萬古不變，是以孝道，亦如天地日月，萬古不變，謂孝道為陳舊腐敗者，非也。錢財思親，喜慶思親，安樂思親，相見甚歡，謂孝道為至情真性者，是也。

第三章：

君有不念父母否？君有厭棄父母否？君有與父母鬪氣否？君有望父母早死否？君有不顧父母衣食，而獨知自己快樂否？君有任父母勞苦，而自與妻子安逸否？君有偏縱妻妾，而罵父母苛刻否？君有拋棄家鄉，而累父母饑寒否？君有與兄弟相爭，而傷父母之心否？君有與邪人相聚，而貽父母之憂否？君有凶惡陰柔，而奪父母之財產否？君有顛倒昏迷，而敗父母之基業否？君有恃自己之才能，而輕視父母否？君有誇自己之富貴，而鄙薄父母否？君有不敬奉祖父祖母否？君有不厚待繼父繼母否？有一於此，不可為人，清夜細思，能無隱痛？回頭是岸，改過自新，猶足稱孝。

第四章：

君之父母富貴乎？可賀，當建功立業。君之父母貧賤乎？可惜，當勤儉興家。君之父母康健乎？可喜，當菽水承歡。君之父母衰弱乎？可憂，當培補元氣。君之父母雙全乎？可慶，當樂敘天倫。君之父母鳏寡乎？可悲，當代除苦惱。君之父母殘廢乎？可憐，當加意週全。君之父母早亡乎？可傷，當奮志成人。君之父母出外乎？可慮，當遵循規矩。君之父母無蹤乎？可哀，當萬里尋親。君之父母疾病乎？可危，速速懇切調醫。君之父母災難乎？可驚，速速拚命救護。

第五章：

金錢可寶，父母更可寶，何也？金錢可復得，父母不可復得。妻子可愛，父母更可愛，何也？妻子可再有，父母不可再有。職位要顧，父母更要顧，何也？職位可另尋，父母不可另尋。生命要保，父母更要保，何也？君之生命，由父母千辛萬苦養育而來也，如無父母？安有我身？是父母重於我身也。

第六章：

父母為生神活佛，庇我以最厚之福澤，父母如良相名將，賜我以更大之保護。

第七章：

孝子待親，不可露自己之莊嚴態，不可露自己之枯淡態，不可露自己之勞倦態，不可露自己之疾病態，不可露自己之愁苦態，不可露自己之怨怒態。孝子事親，不可使吾親有冷淡心，不可使吾親有煩惱心，不可使吾親有驚恐心，不可使吾親有愁悶心，不可使吾親有難言心，不可使吾親有愧恨心。

第八章：

盡孝無難，不過順其心意，厚其衣食，不缺錢財，不受恥辱，便是大賢。至樂無難，但求有飯食飯，有粥食粥，兩無嫌怨，兩不憂愁，便是大福。

第九章：

目中時時有父母在前，心中時時有父母牽掛，始謂之天性無虧。生前無半點厭棄，死後無一毫悔恨，始謂之人力克盡。

第十章：

得一日、要敬一日，誠敬誠喜，但求無愧我心。有一分、須盡一分，或富或貧，祇是各量己力。

第十一章：

視於無形，聽於無聲，謂父母微有其意，人子已先知之，務求體貼週至，毋使吾親有難言之痛也。小杖則受，大杖則走，如父母太過憤怒，人子宜暫避之，勿受意外之災，而使吾親有後悔之悲也。

第十二章：

父母雖惡，能以仁義感動之，則化惡而為善，切勿激之生變也，尤不可棄之如遺也。父母雖嚴，能以和悅善事之，則轉嚴而為寬，切勿怨恨自傷也，尤不可憤激自盡也。

第十三章：

勿謂無錢財難盡孝也，自己儉一分之財，則父母作十分之用，況儉積寬舒，雞豚更樂。須勿謂有兄弟可分勞也，人人存推諉之心，則父母受饑寒之慘，況私蓄詐偽，禽獸不如。勿謂親心仁慈，我可自恕。勿謂世道澆薄，我猶勝人。勿謂今日不孝，尚有明日可孝。勿謂向來不孝，不必後來行孝。嗟乎，為此說者，真無良心矣。須知盡孝一日，可解雙親萬種愁。盡孝一時，不至終身皆忤逆。

第十四章：

居安樂之場，當念疾病人的痛苦，必設法以消除之。值少壯之日，須念衰老人的辛酸，必多方以安寧之。所以盡孝勿辭勞，轉眼便為人父母，行仁休望報，回頭且看爾兒孫。

第十五章：

世間無不慈之父母，怨父母不慈者，必不諒父母之苦衷，及至諒之，而父母無限紅淚矣，晚矣。天下無不是之父母，罵父母不是者，必不知自己之罪惡，及至知之，而父母或歸黃土矣，悲哉。

第十六章：

子之孝，不如率婦以盡孝，蓋婦常近親者也，翁姑得一孝婦，勝於得一孝子。婦之孝，更當導孫以行孝，蓋孫能娛親者也，祖父母得一孝孫，又添一輩孝子。

第十七章：

揚名聲即所以顯父母，雖遠遊亦孝。執干戈而真衛社稷，雖死亡亦孝。

第十八章：

丈夫七尺身材，愛父母尤當愛祖國。女子兩重責任，孝父母，尤要孝翁姑。

第十九章：

歲月不能久待，老人恐易死亡，為人莫背良心。父母是我根本，無根何能茂盛，既死抱恨終身。

第二十章：

萬金空奠思親酒，一滴何曾到九泉，與其死後祭之豐，不如生前養之薄也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。

第廿一章：

君子有終身之喪，因本心不忘，故忌日猶存哀痛。君子有百世之養，因用情最厚，故墳墓必極安全。

第廿二章：

女無不愛，媳無不憎，勸天下婦人，本愛女之心而愛媳。妻常於順，親常於逆，願爾曹兒子，將順妻之意以順親。

第廿三章：

父母慈，而兒女孝，兩者須全。翁姑慈，而媳婦賢，雙方兼重。

第廿四章：

凡逢親病，必多集有智識之親朋，詳細研究，定其寒熱，及何種病，然後信任名醫調治。尤必躬親湯藥，日夜不離。又常留親朋在家，指點一切，凡自己所見不到者，有人提醒，則不致失察。倘不幸臨死，必須自己或妻妾，或兒女，或兄弟，或姐妹，或叔伯，或姆嬸，或婢僕，或親朋，輪流看護。有一分之望，必盡一分之醫，或盡種種方法，以期挽救於萬一，甚至棄產借債，亦所不計。如慶生全，則是家庭幸福。倘不幸死亡，不可因財嗟怨，蓋天理所當然也。此為兒女媳婦，一生最大之事，當萬分注意。否則大錯特錯，終身悔之不及。